內容簡介
衣服，不僅是為人蔽體，更能為人妝點美麗，散發出飽滿的精、氣、神。而衣服上的花紋、裝飾，不僅可盡畫龍點睛之效，還可傳遞出其許多背後代表的文化意義與故事。
本書包括神話傳說、古代歷史、人的誕生、成人禮、傳遞慾望與情愛、嫁夫與娶妻、祭祖、至親服喪、信仰與忌諱、天命與象徵……等，所有衣服的象徵與秘密。或因場合、身分、年齡、心情、目的……等的不同，而應穿不同衣服。也許是為了尊崇禮俗、呈顯心情，都能讓美麗衣服後的故事，包括藏在裙底的鬼魂、公開的「情書」、「來世婚」的信物、天鵝處女孔雀衣、初生嬰兒穿「狗衣」、天神監護的「望孔」、「合鞋」訂婚……等近百篇，讓衣服的美麗，因喜、因悲，而有靈性、而溫柔動人。
本書特色
在人生歷程中，從被包入襁褓，到受冠笄之禮，再到穿婚裝嫁衣、喪服祭冕，都離不開衣服飾物；不同地位、不同信仰者著服不同，其衣褐衣錦，加冕摘翎，荊釵玉鐲，意味著不同的社會角色；服飾可以成為民族榮辱、社稷興衰的文化象徵，如「左衽右衽」之別，「胡服漢裝」之爭；在許多少數民族服飾中，甚至有著記史述古的象徵意義與教化功能，凡創世神話、民族遷徙、神鬼啟示等，皆描繡在服飾上，如同將民族文化的史冊世代隨身攜帶。因此服飾是人的文化的歷史標記，也是人的歷史的文化象徵。
作者簡介
作者介紹
鄧啟耀
現職：
中山大學人類學系教授
中國民俗學會常務理事兼副祕書長
中國探險協會人文及歷史地理專業委員會主任
美國哥倫比亞大學美中藝術交流中心特邀專家
及中美合作「民族文化田野考察群」中方負責人
主要研究領域：
視覺人類學
族群與區域文化
神話學及民間藝術研究
主要著作：
《中國雲南少數民族服飾藝術》
《宗教美術意象》
《中國神話的思維結構》
譯者介紹
目錄
序
第一章 「創世」天書——神話傳說與服飾象徵
一、創世的影像和色彩
二、日月隨身
三、法衣聖門
四、創世女神的衣著
五、火之「心」
六、各族服裝為什麼不一樣
七、相遇天神的留念
八、撐天傘和蠟染布
九、佩飾與「老變婆」
十、狐女、山精和百褶裙
十一、天鵝處女孔雀衣
十二、百鳥衣
第二章 象形「史記」——古史與服飾象徵
一、織在身上的苗家「古歌」
二、盤瓠神王的嫡裔
三、女巫送靈的引路頭飾
四、始祖精魂的遺縷
五、繡在衣上的祖靈
六、「以衣喻裔」
七、靈物幻化的傳襟
八、祖神馬纓花
九、虎族虎飾
十、天神摩咪的隱身衣
十一、大漠遺民的永固箴言
第三章 誕生的包裝——血親承諾的象徵
一、從胎衣到嬰服——人生的第一次換裝
二、幻化的交合
三、向彼世「退裝」
四、初生嬰兒穿「狗衣」
五、定魂卜運「三早衣」
六、裸治「偷生鬼」
第四章 拴靈鎖魄的美麗「枷鎖」
一、拴線換鎖——人生的第二次換裝
二、鎖命保魂
三、天神監護的「望孔」
四、祕密之盾
五、鬼怕的佩飾
六、「撞名」的鈕扣
七、蛤蟆和鷹眼
八、虎頭燕尾
九、天界的顏色
第五章 成年換裝——社會承諾的象徵
一、處女之禁與「破瓜」發蒙
二、解禁改飾——人生的第三次換裝
三、換命、換容與換裝
四、靈光籠罩的「再生」之度
五、步入靈光聖境的「簽證」
第六章 衣裝上慾望與情戀的標誌
一、原慾的裝束
二、龍竿上的布料
三、衣繡生殖意象
四、情戀繡花女神
五、生死戀的遺飾
六、卡苦包頭之「苦」
七、纏在情人腰上的蛇郎
八、公開的「情書」
九、「來世婚」的信物
十、殉情者的飾物
第七章 新嫁衣——家庭承諾的象徵
一、「外魂」的羈縻
二、哀怨〈換裙歌〉——人生的第四次換裝
三、白衣新嫁娘身上的污水
四、龍女過草橋
五、「戴頭面」、射新娘
六、新郎的「籠頭」
七、捉魂強飾
八、拴魂成婚
九、抽絲「羈魂」
十、強戴「假殼」落夫家
十一、「衣裙疊合」
十二、「姻緣」的兆象
十三、「合鞋」訂婚
十四、試鞋卜婚
十五、藏在裙底的鬼魂
十六、天淚濕裙、換鞋求兆
十七、頂禮狐皮帽
第八章 向祖先靠攏——宗族承諾的象徵
一、步入倫常大序的改飾——人生的第五次換裝
二、光榮趨近祖靈之列的加冕——人生的第六次換裝
第九章 喪服——祖先承諾的象徵
一、「原裝」歸根
二、「反飾」輪回
三、幻面埋魂
四、洗馬送靈
五、飾羽渡魂
六、腹葬與...
自序／導讀
緒言
服飾符號與文化象徵
人赤裸裸來到世間，但是幾乎沒人赤裸裸走在世間，甚至也很少有人赤裸裸離開世間。當人光著身體來到這世間時，衣服就是他的第一個「庇護所」；當他長大成人，衣服是他遮風避雨的「防護殼」；直到他死去，衣服仍是為他送終護靈的「保佑物」。「天」造的人一來到世上，便註定要包裹在人做的衣服飾物裡—在人生歷程中，從被包入襁褓，到了受冠笄之禮，再到穿婚裝嫁衣、喪服祭冕，都離不開衣服飾物；在社會角色中，不同行業、不同地位、不同信仰者穿衣不同，其衣褐衣錦，藍領白領，加冕摘翎，荊釵玉鐲，意味著不同的社會角色；服飾可以成為民族榮辱、社稷興衰的文化象徵，歷史上的「左衽右衽」之別、「胡服漢裝」之爭，絕非小事；在許多少數民族中，服飾甚至有記史述古、儀禮教化的符號功能和教育、倫理等職能。凡是創世神話、民族遷徙、鬼神喻示等，全部描繡在服飾上，如同將民族文化的史冊一輩子隨身攜帶。所以說，服飾，是人類文化的歷史標記，也是人類歷史的文化象徵。
人穿什麼，只是表象；人為什麼這樣穿，才是實質。
籠罩在巫術文化心理氛圍中的傳統民族，或把幻想寄託在服飾上，或用服飾作為巫術的法具，對於他們心目中那種不可捉摸而又無處不在、無時不有的超自然、超人間神祕力量的畏懼，使人們想盡一切辦法，或祈禱，或祭拜，或禳去，或祛除，簡直無所不用其極。
天人感應，觀象制物，以象悟道，整合泛靈，是中國傳統文化精神及思維方式的一個重要特色。以此為基礎的神祕文化，在傳統中國十分發達，遍及朝野，行於夷漢，當然也要反映在服飾上。服飾說明天道循環、五行終始；服飾感通天地人神、江山社稷；服飾影響人生命相、今古流變；服飾可以定魂卜運、保命鎮邪；服飾上的神祕故事，更是繁不勝舉。
服飾，遮得住人體，遮不住人心，遮不住那深處靈與慾的世界—那是一方幻化著千古之夢的祕密之境。
衣裝下隱藏的民族傳統文化心理的「祕境」，也正透過象徵性「祕語」悄悄透露出來……
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